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人物雕像是體現(xiàn)校園文化的重要載體
中國的校園人物雕塑發(fā)展起步比較晚，大致經過了三個階段，首先是“文化大革命”時期以毛澤東主席和工農兵為題材，高高在上、體量巨大，造型手法概括寫實的校園中心廣場雕塑，比如復旦大學、華中科技大學、中國農業(yè)大學、北京郵電大學、北方交通大學、北京化工大學、大連理工大學等許多大學設置的毛主席雕像。第二階段中，以改革開放和教育事業(yè)為創(chuàng)作題材的校園人物雕塑，與前一階段相比，其藝術語言更加豐富，形式創(chuàng)新和新材料使用上更為突出。第三階段直到20世紀末期，出現(xiàn)了環(huán)境雕塑。校園人物雕塑體現(xiàn)出與空間的一種融合交替，突破了傳統(tǒng)空間的約束，成為真正意義上的環(huán)境雕塑。環(huán)境雕塑最大的特色是經過多種園林造景方式，使其自身與大自然中的植物、水以及構筑物等環(huán)境要素融為一體，相互襯托。比如廈門大學芙蓉湖區(qū)在湖心島上設置的廈門大學“世紀的囑托——陳嘉庚與學生”組雕，整個雕像與校園“嘉庚式”建筑、湖水、綠化等周圍環(huán)境融為一體，而且體現(xiàn)了廈門大學“自強不息，止于至善”的校園精神，校園雕塑達成為物化的精神載體，反映了校園特定的價值觀和審美取向。 轉載請著名出處，玉海雕塑：http://m.hailanhui.cn。
人是環(huán)境的中心，又是環(huán)境整體的一部分，人、雕塑、環(huán)境的關系是一個互助并且循環(huán)的過程，人創(chuàng)造了城市雕塑，而環(huán)境給雕塑提供了“歸宿”，雕塑因而成為聯(lián)系人與自然的紐帶。另一方面，環(huán)境借助雕塑語言更為深刻明確的思想觀念，提升了自身的質量與品位，人又從環(huán)境中獲得感受與體驗、快樂與審美，在滿足人們對環(huán)境需求的同時，城市雕塑也在不經意中規(guī)范著人們的行為，影響著人們的精神生活。人塑造了城市雕塑，雕塑也塑造著人。人、雕塑、環(huán)境建立了一種內在的互動關系，校園人物雕塑與人、環(huán)境的互動，雕像體驗和感知過程，不僅依靠視覺感覺，而且依靠觸覺的體驗，通過對人物實體雕塑的觸摸感知，在雕塑與人相接觸、相感應、相比較的過程當中，啟發(fā)人們心靈淺層本能的情感反映，從而產生互動。比如山東大學聞一多“沉思”雕像，將雕塑人物和板凳相結合，在板凳出留出空位使學生在空位上，直接與雕像對話，感受、追溯名人的思想。西安交通大學“古韻新聲“雕像運用了古代與現(xiàn)代的對話，將觀賞者的思想引入雕像之中，達到人與雕像的互動。
